Les enseignements essentiels du Bouddha
Un week-end par mois en présentiel & en ligne, en direct ou en différé
La Voie est universelle car elle s’adresse à toutes et tous ; elle est aussi naturelle car elle nous amène à réaliser notre propre nature. Elle présente les enseignements essentiels du Bouddha sur une période de deux années, avec 24 modules de deux jours, tous online et certains aussi en présentiel.
Ce sont les MEP “Modules d’Enseignement et de Pratique”.
Le week-end est généralement programmé lors du dernier week-end de chaque mois avec les horaires suivants :
- 10h-10h45 : Introduction et/ou pratique
- 11h-12h30 : Enseignement
- 14h30-15h30 : Pratique
- 16h-17h30 : Enseignement et/ou ÉchangeDes Modules à suivre en présentiel ou en ligne, en direct ou en différé
On peut participer à tous ces modules en direct ou en différé, en Podcast. Dans les deux cas, on s’inscrit de la même manière : la page de l’événement comporte un lien grâce auquel on peut offrir sa participation consciente.
De cette façon vous pouvez tous et toutes suivre ces enseignements depuis n’importe quel lieu et à tout moment, et avec une participation financière adaptée à vos possibilités et votre motivation. Il est néanmoins nécessaire d’utiliser l’application Zoom pour participer.
Un écosystème pédagogique complet
Une fois inscrit, vous avez accès à “l’écosystème pédagogique” du module, groupes du réseau, ressources et suivi.
En vous inscrivant à un module vous accédez à son groupe privé pour accéder aux ressources numériques, au forum, à l’espace de partage. Cliquez ici pour faire une demande d’accès au groupe auxquels vous êtes inscrits.
Quand on participe aux modules de la Voie Universelle, il est utile de se joindre au groupe général “La Voie Universelle”. Ce groupe (qui ne comporte pas de MEP) est ouvert aux participants aux modules comme aux non-participants, et fonctionne avec des réunions en ligne hebdomadaires, la plupart du temps dimanche soir à 18h30.
- Vidéos : Vidéo de présentation du module par Denys Rinpoché et vidéos du week-end.
- Documents pédagogiques : Manuel avec plan de l’enseignement, Synopsis, lectures conseillées, schémas, glossaire, questions d’auto-évaluation, carnet de pratique.
En participant au cycle de la La Voie est universelle, vous pouvez faire la demande d’un suivi personnalisé auprès de Lama Mingyur.
La transmission fondamentale avec Denys Rinpoché
Entrer dans la Voie Universelle signifie que l’on s’engage dans la première étape d’une lignée de transmission de maître à disciple. Pour tous les étudiants de la Voie Universelle a lieu chaque année sur une demi-journée un événement essentiel pour commencer la voie : la transmission fondamentale avec Denys Rinpoché. Elle est ouverte à tous ceux qui ont la motivation de se connecter aux pratiques de notre lignée.
L’examen de la Voie Universelle
Deux fois par an (Août et Février, voir les dates sur le calendrier) a lieu l’examen de la Voie Universelle. Il s’agit d’étudier le contenu des livres ou manuels de référence comme La Voie du Bouddha, L’Ornement de la Libération et d’autres, et de savoir répondre à une dizaine de questions. Tout les sujets de l’examen sont abordés dans les réunions du groupe “La Voie Universelle”.
Il est nécessaire de passer l’examen pour avoir accès aux enseignements de l’école de la lignée, qui transmet avec Denys Rinpoché les enseignements et pratiques de notre lignée Shangpa.
Prochains modules
En présentiel & en ligne
MEP 09 : Les états intermédiaires, les bardos (uniquement en ligne)
Session reportée à une date ultérieure
« Bardo » signifie « intervalle ». Le plus connu est l’état intermédiaire entre la mort et la renaissance, mais il y a d’autres bardos : le bardo de la naissance à la mort, le bardo de la méditation, le bardo de la vacuité, celui de l’agonie etc. Nous aborderons le sens et les détails de ces différents états intermédiaires qui nous montrent le caractère transitoire de tous les événements de notre existence.
« Bardo » signifie « intervalle ». Le plus connu est l’état intermédiaire entre la mort et la renaissance, mais il y a d’autres bardos : le bardo de la naissance à la mort, le bardo de la méditation, le bardo de la vacuité, celui de l’agonie etc. Nous aborderons le sens et les détails de ces différents états intermédiaires qui nous montrent le caractère transitoire de tous les événements de notre existence.
MEP 10 : Les Quatre Nobles Réalités – En ligne –
Session reportée à une date ultérieure
Le premier enseignement du Bouddha traite des « Quatre Nobles Réalités ». Elles portent sur « la souffrance, ou mal-être », « l’origine de la souffrance », « la cessation de la souffrance » et « la voie qui conduit à cette cessation ».
Le premier enseignement du Bouddha traite des « Quatre Nobles Réalités ». Elles portent sur « la souffrance, ou mal-être », « l’origine de la souffrance », « la cessation de la souffrance » et « la voie qui conduit à cette cessation ».
MEP 11 : Les Trois tours de la Roue du Dharma – En ligne –
Session reportée à une date ultérieure
Le Bouddha a exposé son enseignement, le Dharma, en trois grandes étapes, les « Trois Tours de la roue du Dharma ». Le premier tour porte sur les Quatre Nobles Réalités, le second sur la connaissance transcendante et la vacuité, et la troisième sur la parfaite explication de la plénitude de la vacuité. Nous passerons en revue ces trois grandes étapes qui s’adaptent aux différentes aptitudes et compréhension des pratiquants.
Le Bouddha a exposé son enseignement, le Dharma, en trois grandes étapes, les « Trois Tours de la roue du Dharma ». Le premier tour porte sur les Quatre Nobles Réalités, le second sur la connaissance transcendante et la vacuité, et la troisième sur la parfaite explication de la plénitude de la vacuité. Nous passerons en revue ces trois grandes étapes qui s’adaptent aux différentes aptitudes et compréhension des pratiquants.
MEP 12 : Les Trois Joyaux et l’Entrée en Refuge – En ligne –
Session reportée à une date ultérieure
Les Trois Joyaux sont le Bouddha, l’Éveillé; le Dharma, la voie qu’il a enseignée; et le Sangha, l’assemblée de ceux qui suivent cette voie. Nous rappellerons l’histoire du Bouddha et les expériences qui le menèrent jusqu’à l’Éveil, ainsi que les bases de son enseignement, ainsi que les assemblées de disciples qui se sont succédées jusqu’à nos jours. Finalement, nous aborderons ensemble la notion de Refuge, son utilité et ses différentes significations.
Les Trois Joyaux sont le Bouddha, l’Éveillé; le Dharma, la voie qu’il a enseignée; et le Sangha, l’assemblée de ceux qui suivent cette voie. Nous rappellerons l’histoire du Bouddha et les expériences qui le menèrent jusqu’à l’Éveil, ainsi que les bases de son enseignement, ainsi que les assemblées de disciples qui se sont succédées jusqu’à nos jours. Finalement, nous aborderons ensemble la notion de Refuge, son utilité et ses différentes significations.
MEP 13 : La voie de la libération personnelle, Hīnayāna – En ligne –
Session reportée à une date ultérieure
Le Hînayâna, « petit véhicule » ou « voie de libération personnelle », comprend l’ensemble des enseignements et pratiquent permettant de s’affranchir des liens de l’existence conditionnée et d’atteindre la libération. Cette voie est caractérisée par une emphase sur la discipline extérieure et présence à nos actions et nos états mentaux. Les pratiques sont celles de Shamata, «rester tranquille», et Vipashyanâ, «voir clairement».
Le Hînayâna, « petit véhicule » ou « voie de libération personnelle », comprend l’ensemble des enseignements et pratiquent permettant de s’affranchir des liens de l’existence conditionnée et d’atteindre la libération. Cette voie est caractérisée par une emphase sur la discipline extérieure et présence à nos actions et nos états mentaux. Les pratiques sont celles de Shamata, «rester tranquille», et Vipashyanâ, «voir clairement».
MEP 14 : La discipline personnelle et le karma – En ligne –
Session reportée à une date ultérieure
Pour cheminer sur la voie, il est essentiel d’avoir une discipline juste aux niveaux du corps, de la parole et de l’esprit. L’approche hînayâna, est caractérisée par la préoccupation d’éliminer radicalement en soi toute action et toute tendance négatives, et de développer les actions et tendances positives. Elle est orientée vers la libération individuelle de la souffrance et l’obtention de la paix et du bonheur.
Pour cheminer sur la voie, il est essentiel d’avoir une discipline juste aux niveaux du corps, de la parole et de l’esprit. L’approche hînayâna, est caractérisée par la préoccupation d’éliminer radicalement en soi toute action et toute tendance négatives, et de développer les actions et tendances positives. Elle est orientée vers la libération individuelle de la souffrance et l’obtention de la paix et du bonheur.
MEP 15 : La voie universelle, le Mahâyâna – En ligne –
Session reportée à une date ultérieure
Le Mahâyâna, « grand véhicule » ou voie universelle, développe une perspective altruiste d’amour et de compassion, dans laquelle le but ultime est la libération des autres. On y rencontre les mêmes pratiques que dans le Hînayâna, avec l’apport d’une motivation altruiste, ainsi que les enseignements et pratiques sur le développement de l’esprit d’éveil telles que « L’Entraînement de l’Esprit ».
Le Mahâyâna, « grand véhicule » ou voie universelle, développe une perspective altruiste d’amour et de compassion, dans laquelle le but ultime est la libération des autres. On y rencontre les mêmes pratiques que dans le Hînayâna, avec l’apport d’une motivation altruiste, ainsi que les enseignements et pratiques sur le développement de l’esprit d’éveil telles que « L’Entraînement de l’Esprit ».
Modules précédents
Disponibles en Podcast
ENSEIGNEMENTS 2023/2024
MEP 01 : LA VOIE DU BOUDDHA : science, philosophie, spiritualite
Podcast
La Voie du Bouddha est parfois appelée « science intérieure », car elle amène à la compréhension profonde de notre nature et de notre monde.
La Voie du Bouddha est parfois appelée « science intérieure », car elle amène à la compréhension profonde de notre nature et de notre monde.
MEP 02 : la base, la voie et le fruit
Podcast
Parcourir la Voie du Bouddha consiste à partir de la base, notre état actuel, jusqu’au fruit, l’Éveil, en parcourant la voie, le Triple Apprentissage : discipline, méditation et sagesse.
Parcourir la Voie du Bouddha consiste à partir de la base, notre état actuel, jusqu’au fruit, l’Éveil, en parcourant la voie, le Triple Apprentissage : discipline, méditation et sagesse.
MEP 03 : La base du cheminement : notre double nature
Podcast
Quelle est notre nature, notre réalité ? Nous avons une nature superficielle et une nature profonde. La première se vit au niveau de l’expérience habituelle, et la seconde nous est cachée. Il s’agit de reconnaître, révéler et réaliser cette nature libre de conditionnements.
Quelle est notre nature, notre réalité ? Nous avons une nature superficielle et une nature profonde. La première se vit au niveau de l’expérience habituelle, et la seconde nous est cachée. Il s’agit de reconnaître, révéler et réaliser cette nature libre de conditionnements.
MEP 04 : La conscience-expérience et ses constituants (uniquement en ligne)
Podcast
De quoi est faire notre conscience, ou notre expérience ? Elle apparaît comme étant multiple, se divisant entre nos différents sens et le mental. Comprendre et reconnaître ainsi notre conscience permet de dépasser la saisie d’un moi-conscient monolithique et permanent, et de connaître la nature profonde de l’esprit.
De quoi est faire notre conscience, ou notre expérience ? Elle apparaît comme étant multiple, se divisant entre nos différents sens et le mental. Comprendre et reconnaître ainsi notre conscience permet de dépasser la saisie d’un moi-conscient monolithique et permanent, et de connaître la nature profonde de l’esprit.
MEP 05 : La bonté fondamentale et les voiles de l’esprit ((uniquement en ligne)
Podcast
L’humain est-il fondamentalement bon ou mauvais ? Dans la perspective du Dharma, ce qui est bon participe de notre nature fondamentale, et ce qui est mauvais a un caractère superficiel et illusoire. Il s’agit de dévoiler la richesse et la bonté que nous avons et sommes au plus profond de nous-mêmes : « la bonté fondamentale ».
L’humain est-il fondamentalement bon ou mauvais ? Dans la perspective du Dharma, ce qui est bon participe de notre nature fondamentale, et ce qui est mauvais a un caractère superficiel et illusoire. Il s’agit de dévoiler la richesse et la bonté que nous avons et sommes au plus profond de nous-mêmes : « la bonté fondamentale ».
MEP 06 : Le karma, créateur des états de consciences (uniquement en ligne)
Podcast
Toutes nos actions ont des conséquences et notre condition actuelle fait partie de ces conséquences. Nous sommes à la fois responsables de nos actions et soumis à nos habitudes et nos conditionnements, libres mais seulement jusqu’à un certain point. Ces conditionnements nous amènent à vivre toutes sortes d’états de conscience et d’expériences. C’est le principe du karma, mot sanscrit signifiant « activité conditionnée ». C’est en se libérant du karma que l’on accède à la liberté authentique.
Toutes nos actions ont des conséquences et notre condition actuelle fait partie de ces conséquences. Nous sommes à la fois responsables de nos actions et soumis à nos habitudes et nos conditionnements, libres mais seulement jusqu’à un certain point. Ces conditionnements nous amènent à vivre toutes sortes d’états de conscience et d’expériences. C’est le principe du karma, mot sanscrit signifiant « activité conditionnée ». C’est en se libérant du karma que l’on accède à la liberté authentique.
MEP 07 : Le samsara : les états multiples de la conscience
Podcast
Dans le dharma du Bouddha, le samsâra, « le Cycle », décrit toutes les possibilités d’états de conscience, ou d’existences conditionnées par le karma et caractérisées par la saisie égocentrique et la souffrance. Prendre conscience de cette situation nous incite à nous délivrer de l’ignorance et des illusions dans lesquelles elle nous plonge, à nous libérer du samsara et nous efforcer d’accéder à la suprême félicité de l’état de bouddha pour le bien de tous les vivants.
Dans le dharma du Bouddha, le samsâra, « le Cycle », décrit toutes les possibilités d’états de conscience, ou d’existences conditionnées par le karma et caractérisées par la saisie égocentrique et la souffrance. Prendre conscience de cette situation nous incite à nous délivrer de l’ignorance et des illusions dans lesquelles elle nous plonge, à nous libérer du samsara et nous efforcer d’accéder à la suprême félicité de l’état de bouddha pour le bien de tous les vivants.
MEP 08 : L’interdépendance
Podcast
Tous les états d’existence conditionnés du cycle des existences apparaissent, demeurent puis disparaissent, dans les interactions et les transitions de facteurs interdépendants. Apparition et disparition, naissance et mort, se succèdent ainsi constamment, selon une chaîne de douze maillons successifs qui se renouvelle indéfiniment tant qu’elle n’est pas brisée. On se libère de cette chaîne grâce aux Trois Apprentissages et finalement l’abandon de toute saisie.
Tous les états d’existence conditionnés du cycle des existences apparaissent, demeurent puis disparaissent, dans les interactions et les transitions de facteurs interdépendants. Apparition et disparition, naissance et mort, se succèdent ainsi constamment, selon une chaîne de douze maillons successifs qui se renouvelle indéfiniment tant qu’elle n’est pas brisée. On se libère de cette chaîne grâce aux Trois Apprentissages et finalement l’abandon de toute saisie.
ENSEIGNEMENTS 2022/2023
MEP 9 – Les Quatre Nobles Réalités (partie 1)
Le premier enseignement du Bouddha traite des « Quatre Nobles Réalités ». Elles portent sur « la souffrance, ou mal-être », « l’origine de la souffrance », « la cessation de la souffrance » et « la voie qui conduit à cette cessation ».
MEP 10 – Les Quatre Nobles Réalités (partie 2)
Le premier enseignement du Bouddha traite des « Quatre Nobles Réalités ». Elles portent sur « la souffrance, ou mal-être », « l’origine de la souffrance », « la cessation de la souffrance » et « la voie qui conduit à cette cessation ».
MEP 11 – Les Trois Joyaux
Les Trois Joyaux sont le Bouddha, l’Éveillé ; le Dharma, la voie qu’il a enseignée ; et le Sangha, l’assemblée de ceux qui suivent cette voie. Nous rappellerons l’histoire du Bouddha et les expériences qui le menèrent jusqu’à l’Éveil, ainsi que les bases de son enseignement, ainsi que les assemblées de disciples qui se sont succédées jusqu’à nos jours. Finalement, nous aborderons ensemble la notion de refuge, son utilité et ses différentes significations.
MEP 12 – Les états intermédiaires, les bardos
« Bardo » signifie « intervalle ». Le plus connu est l’état intermédiaire entre la mort et la renaissance, mais il y a d’autres bardos : le bardo de la naissance à la mort, le bardo de la méditation, le bardo de la vacuité, celui de l’agonie etc. Nous aborderons le sens et les détails de ces différents états intermédiaires qui nous montrent le caractère transitoire de tous les événements de notre existence.
MEP 13 – Les Trois tours de la Roue du Dharma
Le Bouddha a exposé son enseignement, le Dharma, en trois grandes étapes, les « Trois Tours de la roue du Dharma ». Le premier porte sur les Quatre Nobles Réalités, le second sur la connaissance transcendante et la vacuité, et la troisième sur la parfaite explication de la plénitude de la vacuité. Nous passerons en revue ces trois grandes étapes qui s’adaptent aux différentes aptitudes et compréhension des disciples.
MEP 14 – Le développement-dévoilement
L’ensemble des pratiques du dharma peut se résumer au dévoilement-développement : la purification des voiles qui obscurcissent l’esprit et à la pratique des développements de bienfaits et de l’intelligence immédiate. L’esprit voilé est comme le ciel obscurci par des nuages. Le double développement est comme le vent qui dissipe ces nuages et dévoile progressivement l’immensité et la clarté de l’esprit pur.
MEP 15 – La voie de la libération personnelle, Hīnayāna
Le Hînayâna, « petit véhicule » ou « voie de libération personnelle », comprend l’ensemble des enseignements et pratiques permettant de s’affranchir des liens de l’existence conditionnée et d’atteindre la libération. Cette voie est caractérisée par une emphase sur la discipline extérieure et la présence à nos actions et nos états mentaux. Les pratiques sont celles de Shamatha, « rester tranquille », et Vipashyanâ, « voir clairement ».
MEP 16 – La voie universelle, Mahāyāna
Le Mahâyâna, « grand véhicule » ou voie universelle, développe une perspective altruiste d’amour et de compassion, dans laquelle le but ultime est la libération des autres. Elle est caractérisée par la l’approche altruiste aussi nommée « cœur-esprit éveillé », dans ses deux dimensions de motivation et de mise en pratique. Les pratiques sont les mêmes que dans le Hînayâna, avec en plus les pratiques sur le développement de l’esprit d’éveil telles que « L’Entraînement de l’Esprit ».
MEP 17 – La voie adamantine, Vajrayāna
Le Vajrayâna, ou « voie adamantine », se base sur les mêmes principes que le Mahâyâna, mais y ajoute des méthodes particulières, « moyens habiles » permettant un parcours rapide jusqu’à l’Éveil. Il demande cependant des qualités particulières et une grande confiance envers le maître. C’est dans cette voie que nous trouvons des pratiques de visualisation de divinités et de mandalas et la récitation de mantras.
MEP 18 – Les préliminaires au Vajrayāna
Les prélimiinaires, ou “ngöndros” sont les préparations spéciales aux pratiques du Vajrayâna en général, et à celles de Mahâmudrâ ou de Dzogchen, en particulier. Chacune est répétée en grand nombre, 11 111 ou 111 111 fois : le refuge et les prosternations, l’éveil du cœur-esprit, la purification de Vajrasattva, l’enceinte vide de A, l’offrande du mandala et le yoga du maître.
MEP 19 – Les yogas du Vajrayāna
Le Vajrayâna comporte de nombreuses pratiques ou yogas. La principale de ces méthodes est le yoga de la déité, mais on trouve aussi dans notre lignée les Cinq Enseignements d’Or. Ils sont généralement illustrés par un arbre dont les racines sont les six yogas de Niguma, le tronc est le Mahâmudrâ-reliquaire, les branches sont “les trois modes d’intégration”, les fleurs sont “les dâkinîs blanche et rouge” et le fruit est “l’immortalité sans errance”.
MEP 20 – Les lignées de transmission
Depuis le Bouddha, l’Éveil et les moyens de le réaliser ont été transmis jusqu’à nos jours par les lignées de transmission. Une lignée est constituée d’un maître réalisé qui transmet cette réalisation à l’un de ses disciples qui lui-même devient maître, et ainsi de suite. Ainsi, au cours des âges, indépendamment des cultures diverses et des différents lieux géographiques, les lignées ont perduré depuis le Bouddha jusqu’à nos jours.
MEP 21 – Les étapes de la voie
On peut parcourir la voie de deux façons : immédiate ou progressive. La première façon demande des capacités élevées. En général, il est plus efficace de la parcourir étape par étape, en comprenant la raison d’être de chacune, la façon de dissiper les voiles et de réaliser les qualités de l’éveil.
MEP 22 – Le Fruit : l’Éveil
Il est libre des différents voiles qui obscurcissent l’esprit. C’est la « grande cessation ». L’intelligence immédiate voit directement, clairement et sans confusion tout phénomène. C’est la « grande réalisation ». Par une compassion au-delà de tout concept, il œuvre spontanément pour le bien de tous les êtres. C’est le « grand esprit courageux ».
MEP 23 – L’activité éveillée
L’activité éveillée des bouddhas se déploie, sans fin et sans interruption, utilisant pour aider les vivants les moyens appropriés à chacun et œuvrant pour leur bien, qu’ils aient une attitude positive ou négative à leur égard.
MEP 24 – L’intégration : Les yogas du jour et de la nuit
La voie consiste à intégrer progressivement l’expérience méditative en toute situation, de jour comme de nuit, quoi que l’on fasse. C’est ce qui est nommé le « yoga du fleuve » ou « yoga du jour et de la nuit ».
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